心佛及眾生是三無差別

謂心、 佛、 眾生三者毫無差別, 佛就是眾生, 眾生就是佛, 其差別只在迷悟兩個字, 迷失了自性就是眾生, 體悟到自性就是佛。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 心佛及众生是三无差别 → 心佛及眾生是三無差別 — 謂心、 佛、 眾生三者毫無差別, 佛就是眾生, 眾生就是佛, 其差別只在迷悟兩個字, 迷失了自性就是眾生, 體悟到自性就是佛。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三无差别 → 三無差別 — ﹝出華嚴經疏﹞ 謂心、 佛、 眾生, 雖在因在果, 迷悟不同, 然其理性所具, 本來平等, 初無有異。 故經云: 心、 佛及眾生, 是三無差別。 〔一、 心無差別〕, 謂一念心體, 凡聖不二, 具足十界、 十如是等法, 而與諸佛、 眾生性元平等, 初無有異。 故經云: 遊心法界如虛空, 則知諸佛之境界, 是名心無差別。 (十界者, 佛界、 菩薩界、 緣覺界、 聲聞界、 天界、 人界、 阿修羅界、 餓鬼界、 畜生界、 地獄界也。 十如是者, 如是相、 如是性、 如是體、 如是力、 如是作、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三無差別 — ﹝出華嚴經疏﹞ 謂心、 佛、 眾生, 雖在因在果, 迷悟不同, 然其理性所具, 本來平等, 初無有異。 故經云: 心、 佛及眾生, 是三無差別。 〔一、 心無差別〕, 謂一念心體, 凡聖不二, 具足十界、 十如是等法, 而與諸佛、 眾生性元平等, 初無有異。 故經云: 遊心法界如虛空, 則知諸佛之境界, 是名心無差別。 (十界者, 佛界、 菩薩界、 緣覺界、 聲聞界、 天界、 人界、 阿修羅界、 餓鬼界、 畜生界、 地獄界也。 十如是者, 如是相、 如是性、 如是體、 如是力、 如是作、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三智 — ◆﹝出觀音玄義﹞ 〔一、 一切智〕, 謂於一切內法、 內名, 能知能解; 一切外法、 外名, 亦能知能解, 是名一切智, 即聲聞、 緣覺之智也。 (內法、 內名者, 謂理內所詮法相, 及能詮名字, 蓋佛教依理而說, 故名理內也。 外法、 外名者, 即理外所詮法相, 及能詮名字, 蓋外道等違理橫計, 故名理外也。 ) 〔二、 道種智〕, 謂能用諸佛一切道法, 發起眾生一切善種, 是名道種智, 即菩薩之智也。 〔三、 一切種智〕, 謂能以一種智, 知一切道, 知一切種, 是名一切種智,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 唯心 — 宇宙所有存在, 皆由心所變現, 心外無任何實法存在。 亦即心為萬有的本體, 為唯一的真實。 《華嚴一乘十玄門》載︰‘三界虛妄, 唯一心作’, 即是此義。 因為有情生存於迷界(三界), 皆是一心所變現, 若謂心外有實在之物, 乃純屬妄想所致, 故言︰‘三界唯一心、 心外無別法。’ 六十《華嚴經》卷十有偈曰: ‘心如工畫師, 畫種種五陰, 一切世界中, 無法而不造;如心佛亦爾, 如佛眾生然。 心佛及眾生, 是三無差別。’ 此外, 如‘一切從心轉’、 ‘一切唯心造’、 ‘心造諸如來’等語,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五十三參──善財五十三參 — ﹝出華嚴經﹞ 經云: 善財童子, 初入胎時, 於其宅內, 自然而出七寶樓閣; 其樓閣下, 有七伏藏。 地自開裂, 生七寶牙。 童子處胎十月, 然後誕生。 形體支分端正具足, 一切眾寶自然出現, 一切庫藏悉皆充滿。 以此事故, 父母親屬及善相師, 共呼此兒, 名曰善財。 後因文殊師利菩薩, 至福城東, 住莊嚴幢娑羅林中, 為眾說法。 善財與五百童子, 詣文殊所, 頂禮其足, 白言: 惟願聖者廣為我說, 菩薩應云何學菩薩道, 乃至應云何令普賢行, 速得圓滿。 文殊告言: 善男子,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五十三参──善财五十三参 → 五十三參──善財五十三參 — ﹝出華嚴經﹞ 經云: 善財童子, 初入胎時, 於其宅內, 自然而出七寶樓閣; 其樓閣下, 有七伏藏。 地自開裂, 生七寶牙。 童子處胎十月, 然後誕生。 形體支分端正具足, 一切眾寶自然出現, 一切庫藏悉皆充滿。 以此事故, 父母親屬及善相師, 共呼此兒, 名曰善財。 後因文殊師利菩薩, 至福城東, 住莊嚴幢娑羅林中, 為眾說法。 善財與五百童子, 詣文殊所, 頂禮其足, 白言: 惟願聖者廣為我說, 菩薩應云何學菩薩道, 乃至應云何令普賢行, 速得圓滿。 文殊告言: 善男子,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 百八三昧 — ﹝出大智度論﹞ 〔首楞嚴三昧〕, 梵語首楞嚴, 華言健相分別; 梵語三昧, 華言正受, 亦云正定。 謂菩薩住是三昧, 則於諸三昧行相、 多少、 淺深, 悉能分別了知; 而一切魔惱, 不能破壞, 是名首楞嚴三昧。 〔寶印三昧〕, 謂菩薩住是三昧, 於一切三昧, 悉能印證; 然諸寶中法寶為最, 今世後世, 乃至涅槃, 能為利益, 是名寶印三昧。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔師子戲三昧〕, 謂菩薩住是三昧, 於一切三昧中, 出入遲速, 皆得自在; 於諸外道, 強者破之, 信者度之;… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六句──依正無礙六句 — ﹝出華嚴經疏﹞ 依謂依報, 即世間國土也。 為身所依, 故名依報。 正謂正報, 即五陰身也。 正由業力感報此身, 故名正報。 既有能依之身, 即有所依之土, 故國土亦名報也。 六道眾生, 因有漏業, 而感生死之身, 即依穢惡國土而住; 諸佛菩薩, 因無漏清淨業, 而感法性之身, 即依清淨國土而住, 今云依正無礙者, 蓋言諸佛居常寂光土, 而於果後示現, 下三國土, 及九界身, 化諸眾生, 以不思議神通之力, 或身中現土, 土中現身, 身土圓融, 變現自在, 故名依正無礙。 (五陰者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六句──依正无碍六句 → 六句──依正無礙六句 — ﹝出華嚴經疏﹞ 依謂依報, 即世間國土也。 為身所依, 故名依報。 正謂正報, 即五陰身也。 正由業力感報此身, 故名正報。 既有能依之身, 即有所依之土, 故國土亦名報也。 六道眾生, 因有漏業, 而感生死之身, 即依穢惡國土而住; 諸佛菩薩, 因無漏清淨業, 而感法性之身, 即依清淨國土而住, 今云依正無礙者, 蓋言諸佛居常寂光土, 而於果後示現, 下三國土, 及九界身, 化諸眾生, 以不思議神通之力, 或身中現土, 土中現身, 身土圓融, 變現自在, 故名依正無礙。 (五陰者,… …   Dictionary of Buddhist terms

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